|
Un autorevole saggio sulla Religione Romana che presenta come pregio un’analisi approfondita dei documenti. Il L’opera sul culto privato è divisa in due volumi, il primo raccoglie l’organizzazione del culto nella Gens-Familia, il secondo volume si estende alla trattazione di specifici culti gentilizi e di quanto nella Gens è culto comune, inoltre tratta la religione dei collegi privati, dei sodalizi e delle associazioni in cui si avevano culti specifici.
In questo primo volume il De Marchi sviluppa in modo unitario e centrale la modalità dei Sacra Privata nella Gens-Familia, apre la trattazione con una esposizione della teologia e della psicologia della Religione Domestica, tratta delle strutture cultuali e degli spazi sacri nella Domus, così come degli arredi e delle suppellettili dei sacrari e delle edicole; egli definisce altresì l’esercizio del sacerdozio domestico e la base del suo officio rituale, inoltre esamina i riti centrali e portanti il culto famigliare, dalla nascita al matrimonio, alla morte; completa la trattazione una descrizione delle celebrazioni delle principali feste calendariali domestiche, una esposizione degli atti completanti la pietas gentilizia, con particolare riguardo ai sacrifici, alle offerte e alle preci, per terminare con un profilo delle condizioni psico-spirituali del soggetto gentilizio nei suoi atti religiosi.
Attilio De Marchi (n. 18-3-1855/m. 29-12-1915) fu insigne cultore degli studi classici, insegnante di Antichità Romane nella R. Accademia Scientifico-Letteraria di Milano, raccolse nella sua monumentale opera sul culto privato di Roma antica la somma delle sue conoscenze religiose, filosofiche, antiquarie, letterarie, un’opera che ancora oggi, a distanza di oltre un secolo (il primo volume vide la luce nel 1896 ed il secondo nel 1905), resta unica ed insuperata nel suo genere.
L’opera del De Marchi è validissima e fondamentale, in essa è raccolto un vastissimo materiale di studio, il quale, esposto secondo una modalità umana e “scientifica” moderna, non risulta sufficientemente trasposto nella dimensione autentica dello spirito religioso romano tradizionale. In tale pur valida materia, occorre insufflare lo spirito vivificante della dimensione metafisica operativa del culto, occorre orientare la interpretazione del dato filologico in senso tradizionale Romano, le basi documentarie letterarie così possono costituire quel segno basilare da cui l’azione della contemplazione estrae lo spirito nella sua purità metafisica, quella propria all’autentico nucleo del culto privato.
|
